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  • 方立天：印度佛教心性论思想概述

    持续而无间断。如上座部对禅定中的心性表现、心理过程作了非常细密的观察、研究和分析，指出存在一种“有分识”，它在生命最初形成的刹那称为“结生心”，生命完结...藏》第49卷，15页下。］ 　　代表从上座部分化出来的说一切有部理论立场的《阿毗达磨顺正理论》［注释：本书中一些佛教术语、人名和书名，如“达摩”、“波罗蜜&...

    方立天

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    轮回的媒介（agentive element of rebirth）[69]，其乃是不断变化的连续体，说明人的生死流转，而如此就与南传上座部“有分识”(bhavanga)有关，Collins在书后即...学科间的交会、整合，才更具意义。　　为弥补此一不足，本文将回到初期佛教的观点，对“识”概念作一探讨，以期掌握并厘清佛教所说的“识”究竟为何。因此，本文除前言及结语外，主要分为三个部份，首先论述“识”的...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 阿毗达磨泛论

    制作源渊，颇有异论　　。或谓出于佛说，与经律同，如旧时上座部、一切有部等小　　乘，以及与有部相关之大乘，皆主此说。或谓非是佛说，但　　后人造，如小乘中后起之经量部，以及今人考证 (注 1)，　　皆主此...舍利弗毘昙为一类，南方七论又为一类也。所　　属派别源流，今以一表明之(注16)﹕　　┌南方分别说部───一、七论毘昙　　│ ┌说一切有──二、六分毘昙身义毘昙　　┌─上座┤化地┤　　│ ...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html

  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    ，取灭则有灭，有灭则出生灭，出生灭则老死灭」。 　　传统上座部佛学将十二因缘以「三世两重因果」来将以解释，将十二因缘分为两组三部份，而搭配于过去未来现在三世，来说明十二因缘是对于有情众生生命体的身心...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 增长五根，悟入实相

    。在上座部（TheravAda）(7) 佛教里，并不认为这作法能引导人对真理有特殊的理解。佛陀并未完全禁止食肉，只是为此制定某些规则，例如不能特别为满足个人口腹之欲而杀生。提婆达多（Devadatta...。(6) 阿罗汉（arahant）：已经完全觉悟、断尽所有烦恼的人，心不再有任何苦受。证得四个果位的人将不再以任何形式出生，完全超越死亡，进入涅槃。(7) 上座部（TheravAda）：字面解释为“...

    班迪达尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474073.html

  • 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛

    身体为重，不宜不顾身体而强行吃素。佛陀所制在家众戒律中，乃至出家众戒律中，并未禁断肉食，至今恪守佛制的南传上座部佛教，僧尼皆食鱼、肉。至于《楞伽》、《楞严》、《梵网》等经中戒肉食之说，系对法身大士和...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html

  • 佛学常识

    可分三说：一是王舍城外七叶窟，五百阿罗汉结集，阿难诵经，优波离诵律，富楼那诵论，大迦叶为上首，名‘界内上座部’；未及入窟的，尚有多人，也组织结集，婆师婆为上首，名‘界外大众部’；这是小乘的结集。文殊、弥勒二菩萨，将阿难在铁围山升座，说出菩萨、声闻、戒律三藏，是大乘的结集。金刚手菩萨、阿难尊者，又记出金、胎两部大经，这是秘密结集。 七众弟子 众生皆可学佛，不分在家出家，学佛一律平等，因为戒相少示差别...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176413.html

  • 柬埔寨佛教史

    经典扌看，是梵文系大乘经论占最多。只有一部《解脱道论》属巴利语上座部佛教系统。《解脱道论》为公元一世纪顷优波底沙(Upatissa)造，作者为巴利语佛教传灯祖师之一，全论有十二品，论术解脱的要道，亦为...佛教，都逐渐地趋向衰亡，而代兴的是自斯里兰卡传入的上座部佛教。(《印度支那文明史》，第159页，240页。) 　　柬埔寨传入上座部佛教，可能是在安哥王朝闍耶跋摩八世(Jayavarman　Ⅶ，公元...

    不详

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    。并且，将长期教育(佛教院校)与短期培训(执事进修班)两种形式结合起来，先后在北京、九华山等地举办了汉传佛教寺院执事进修班。他积极推动藏传佛教地区和云南上座部佛教地区开办佛学院。改革开放后，经他促成，... 　　1990年，云南上座部佛教地区发生地震，他不但个人捐款救济灾民，并且号召全国佛教界捐款救灾。1991年中国大陆发生历史上罕见的洪灾，他自己率先捐款10万元人民币，号召全国佛教界捐款达500余万...

    正澄法师

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  • 道宣与长安社会

    认为，佛陀在世，以佛为师，佛陀离世，以戒为师，“戒中无犯，方得通经”，所以印度的大部律法译入东土后，很快便引起了重视。这些大部律法是，属于上座部的根本说一切有部律，萨婆多部《十诵律》，弥沙塞部《五分律...　部混而未分，二见纷其交杂。海内受戒，并诵法正之 　　文，至于行护，随相多委师资相袭，缓急任其去取，轻 　　重互而义断。 　　因而作《五部区分钞》二十一卷，商略古今，具陈人事。炀帝时，为...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278298.html
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